Ноев ковчег
Ноев ковчег – упоминаемое в Библии и Коране судно, которое построил праведник Ной по велению Бога, решившего спасти семью единственного в то время праведника и истребить потопом остальное человечество.
Всемирный потоп
Библия так говорит о ковчеге: «И сказал Бог Ною: конец всякой плоти пришел пред лице Мое, ибо земля наполнилась от них злодеяниями; и вот, Я истреблю их с земли. Сделай себе ковчег из дерева гофер; отделения сделай в ковчеге и осмоли его смолою внутри и снаружи. И сделай его так: длина ковчега триста локтей; ширина его пятьдесят локтей, а высота его тридцать локтей. И сделай отверстие в ковчеге, и в локоть сведи его вверху, и дверь в ковчег сделай с боку его; устрой в нем нижнее, второе и третье [жилье]» (Быт. 6:13—16).
Ной выполнил все в точности, как сказал ему Бог, и лишь только он вошел в ковчег с женой, сыновьями и невестками, а также животными, которых он туда взял по паре, пошел дождь, продолжавшийся сорок дней. Начался Всемирный потоп, покрывший всю поверхность земли. Над водами остался лишь поднятый ими ковчег, а всякое живое существо, кроме тех, что там находились, лишилось жизни. Поскольку открылись подземные источники, вода прибывала сто пятьдесят дней и лишь потом пошла на убыль.
Когда воды потопа начали убывать, Ноев ковчег прибило к Араратским горам. Ковчег не был похож на корабль, он был неуправляемым и представлял собой строение в виде прямоугольного ящика из дерева гофер, просмоленное изнутри и снаружи и состоящее из отдельных отсеков. Гофер, из которого был сделан ковчег, – это смолистое дерево семейства кипарисовых. Оно было излюбленным материалом для строительства судов у финикийцев во времена Александра Македонского, и в наши дни этот материал используется для постройки небольших кораблей в том регионе. Дерево этой породы устойчиво к воздействию воды, не подвержено гниению, известны случаи, когда двери и столбы, сделанные из кипариса, простояли больше тысячи лет.
Ковчег был трехъярусным, что соответствовало тройственному членению мироздания. В крыше его верхнего яруса было устроено световое окно, а сбоку одного из ярусов была сделана дверь. Он имел внушительные размеры — 300 локтей в длину, 50 локтей в ширину и 30 локтей в высоту (134 х 22 х 14 м, таким образом, водоизмещение ковчега составляло 43 тыс. тонн). Гора Арарат, куда, как следует из Библии, пристал Ноев ковчег, хоть и является национальным символом Армении, находится на территории современной Турции, недалеко от границ этого государства с Арменией и Ираном. Высота горы — 5165 метров над уровнем моря, это одна из самых высоких вершин мира.
Сказание о Гильгамеше
С древних времен об этой горе и Ноевом ковчеге слагались легенды и предания. В древних месопотамских мифах о ковчеге говорится как о судне, которым можно управлять. Сказание о Гильгамеше («Эпос о Гильгамеше») - произведение, составленное в третьем тысячелетии до нашей эры, было записан клинописью на глиняных табличках. Оно повествует о корабле, имевшем форму куба со стороной 120 локтей (примерно 54 метра), разделенном на семь помещений, в каждом из которых имелось по девять отделений. Судно имело крепкую крышу, двери и окно. В роли Ноя там выступает Утнапиштим, который тоже спасся в ковчеге с различными животными, а позже поведал об этом Гильгамешу. Правда, продолжительность потопа в этом мифе существенно короче библейского варианта — в эпосе о Гильгамеше он длится всего неделю. Из совпадений обращает на себя внимание способ, с помощью которого хозяин ковчега определял, появилась ли свободная от воды земля. Но и тут есть нюансы. Утнапиштим выпустил из ковчега сначала голубя, который вернулся на борт ковчега, не найдя сухого места, где бы можно было сесть, потом была выпущена ласточка. Ной в аналогичной ситуации выпустил сначала ворона, а потом дважды голубя.
Согласно преданиям, боги указали детальный план судна. Что интересно, глиняные таблички с записанным на них «Эпосом о Гильгамеше» обнаружили не так далеко от Арарата, на юго-востоке Турции, в провинции Шан-лыурфа, в долине Харран. Ноев ковчег упоминается вавилонским языческим жрецом Веровом в 275 году до нашей эры. Он пишет о корабле, который в Армении опустился на грунт, и упоминает, что смолу с корабля соскабливали и делали из нее амулеты.
В III веке до нашей эры это же сообщают и греческие источники: в горах Армении лежит древний ковчег, от которого местные жители отдирают смолу и используют ее как противоядие, а также делают из нее амулеты от недугов, несчастий и безответной любви. О подобном использовании смолы с ковчега рассказывают и средневековые предания: смолу растирали в порошок, растворяли в воде и пили как средство от отравления ядами.
