Исчезнувшие колена Израиля. Часть4

Среди эфиопских фалаша распространено убежде­ние, что они происходят от царя Соломона (965—928 годы до нашей эры). К этому же герою библейского повествования, точ­нее, к потомкам Соломона и царицы Савской относит себя и другая группа африканского населения — куаре. Их ныне всего около трех тысяч человек. Другая груп­па эфиопских евреев, предполагающих свое происхо­ждение от колена Дана, проживает на юге страны. По преданию, они — потомки племени, отказавшегося от войны во время разделения евреев на два царства.

В другой африканской стране — Уганде, проживают око­ло 500 человек, во второй половине XX века признав­ших себя евреями. Они устроили синагоги на своих зем­лях, и старательно придерживаются еврейских обычаев. Потомками колен Ефрема, Манассии, Завулона, Гада и Левия считают себя евреи из Нигерии. В другой африканской стране — Гане, проживает племя, именуемое Домом Израиля.

А в начале XX века немецкий ученый Пауль Маркер, проводивший исследования в Кении и Танганьике, вы­двинул версию о происхождении африканского племе­ни масаи от одного из утерянных колен. Потомками колена Ефрема считают себя и персид­ские, в частности бухарские, евреи.

На происхождение от колена Иссахара претендуют грузинские евреи. Горские евреи пришли на Кавказ из Персии, спасаясь от религиозных преследований. Сре­ди них были распространены традиционные кавказские обычаи, такие как многоженство и кровная месть.

Одна из самых удивительных версий того, куда исчезли десять колен Израиля, ведет на Японские острова. Среди ее авторов — исследователи Кубо Аримаса и Ио­сиф Айделберг. Ее сторонники отмечают, что тысячи слов и географических названий в японском языке имеют гебрайское звучание. Японского императора Оси, правившего Страной восходящего солнца около 730 года до нашей эры, некоторые исследователи ассоциируют с последним царем библейского Израиля Осией, жившим в эпоху ассирийского изгнания евреев из Святой земли.

К примеру, на колодце, расположенном в местности Кориуги, начертаны слова «Колодец Израиля». Некото­рые фрагменты телег, использовавшихся в Древней Япо­нии, серьезно отличаются от типичных японских телег того времени и напоминают аналогичные транспортные средства, описанные в Ветхом Завете. Может, именно на них прибыли изгнанники из далекой Палестины?

Любопытный факт: среди самураев распространено убеждение, что их предки пришли из Западной Азии около 660 года до нашей эры. Может быть, и само слово «самурай» некогда означало выходцев из Самарии? Есть историки, по версии которых в Японию прибыли представители колена Гада.

Предположительные потомки израильтян живут вдоль Шелкового пути — караванной дороги Древнего мира,  соединявшей между собой цивилизации. По одной из версий, евреи переселились в Японию из Китая.

Известно даже время, когда они пришли в Японию. В IV веке нашей эры в эпоху правления императора Одзина туда прибыла группа в составе 3600 человек под предводительством Юзуки-О («О» по-японски значит «король»). Юзу на японском — «иудей». Переселенцы об­учили японцев ткацкому ремеслу, до того неизвестному в этой стране. При следующем императоре в Японию пе­реселилась еще одна группа евреев — «юзу». Японский император прозвал пришельцев «хатта» («челнок») за их мастерство в ткачестве. До переселения в Японию они долгое время прожили в Китае, а их самоназванием было «израй». Позже они стали известны как «узумаса». И по­ныне вблизи Киото есть деревня Узумаса и храм Узумаса-Дери (по-японски «Дери» — «Давид»). Каждый сентябрь там проводится «Праздник агнца», в ходе которого на яг­ненка возлагают все грехи народа, что весьма напомина­ет аналогичный ветхозаветный обряд.

Есть еще один японский религиозный обряд с отчетли­выми библейскими параллелями, а точнее — с описанным в Книге Бытия несостоявшимся жертвоприношением Авраамом Исаака. На одной из горных вершин в префек­туре Нагано почти две тысячи лет проводится обряд «Ми-Исакуши». В его названии, как видим, присутствует слово, весьма похожее на имя героя этой библейской исто­рии. Обряд представляет собой инсценировку жертво­приношения. Во двор храма жрец приводит мальчика и заносит над ним нож. Но к нему подходит другой жрец, останавливает занесенную над жертвой руку с ножом и передает повеление Бога — освободить мальчика. По­сле чего происходит жертвоприношение 75 оленей. Подобные жертвоприношения совершенно не характерны для распространенной в Японии синтоистской религии. Зато количество приносимых в жертву оленей совпадает с числом баранов, приносимых самаритянами в жертву на праздник Пасхи. Возможно, олень был выбран пото­му, что овец в Древней Японии не разводили, и в то же время олень — животное, также отвечающее всем тре­бованиям кашрута — библейских предписаний об упо­треблении в пищу дозволенных животных.

Ваше имя *
Ваш Email *

Сумма цифр справа:

Это интересно

История и культура Древнего Рима

История Древнего Рима являет собой интересный и уникальный процесс, исследованием которого занималось довольно большое количество историков ...

Смартфон toshiba g500 – оптимальное решение

Оптимальным это решение будет даже не по одной, а по массе причин. В первую очередь следует отметить, ...

Гиперборея в Индийском эпосе

В эпосе Древней Индии содержится ряд удивительных свидетельств о таинственной северной стране Гиперборее. В частности Махабхарата часто ...

Охотники за сокровищами

Охотники за сокровищами в Англии наткнулись на 1,700-летний свинцовый гроб, в районе двух миль от Лестершира, на территории ...

Новые сварочные технологии

Более 60-ти лет компания Fronius производит сварочное оборудование высочайшего класса и неоспоримого качества. Изобретатель Гюнтер Фрониус в ...

Битва при Каннах

А теперь уточним сразу – Канны – это вовсе не те самые Канны, что разместили на берегу ...

Архитектура в Романском стиле

- художественный стиль, господствовавший в Европе в X-XII веках , один из важнейших этапов развития ...